朝三暮四 zhāo sān mù sì

¡Feliz año nuevo chino a todos!

 ¿Sabéis que 2016 es el año del mono? En China hay doce animales que representan los años respectivamente: ratón, vaca, tigre, conejo, dragón, serpiente, caballo, cabra, mono, gallo, perro y cerdo. Cada doce años es un ciclo. Por ejemplo, 2004, 1992, 1980, igual que 2016, son años de mono. 

Hoy os presento un cuento sobre los monos, que se llama zhāo sān mù sì. 

朝 zhāo, significa mañana. El carácter es un ideograma con una estructura izquierda y derecha. El lado izquierdo está compuesto por tres partes: la central es el sol y las otras simbolizan las hierbas. Por eso, los trazos de este lado son símbolos de la salida del sol. Por otro lado, el radical 月 representa la luna, indica que la luna todavía no está desaparecida. Cuando el sol aparece en las hierbas y aún no desaparece la luna es de mañana.

三 sān, número tres.

暮 mù, significa noche. El carácter original es 莫, que también es un ideograma. La parte central es el sol, la de arriba y la de abajo son hierbas. Cuando el sol baja en las hierbas es de noche.

四 sì, número cuatro.

朝三暮四 zhāo sān mù sì 

(Comen tres castañas por la mañana, cuatro por la noche.)

Durante el periodo de los Reinos Combatientes, había un hombre viejo que crió muchos monos. Después de pasar un tiempo bastante largo juntos, los monos podían entender lo que decía el hombre y él también. 

Como el hombre se empobreció en poco años, quería reducir la cantidad de comida para los monos. Un día, él fue a hablar con ellos sobre eso. Dijo: “Queridos monos, soy pobre ahora. Ya no puedo daros cuatro castañas por la mañana y por la noche. ¿Qué os parece si cambiamos a tres por la mañana y cuatro por la noche?” Al escuchar lo que dijo él, los monos protestaron con gran enfado. 

Entonces, el dueño dijo: “Pues ¿qué tal si os doy cuatro por la mañana y tres por la noche?” Los monos creían que las castañas por la mañana se habían cambiado de tres a cuatro como antes, todos eran muy contentos y satisfechos con esta propuesta.

Al principio la expresión zhāo sān mù sì significa engañar a otros con trucos. Luego se utiliza para referirse a las personas que cambian todo el tiempo.

投鼠忌器 tóu shǔ jì qì

Hay ocasiones en las que las soluciones que se adoptaron conducen malas consecuencias. Pensar antes de actuar, eso es lo que os va a transmitir el cuento de hoy.

投 tóu, es un ideograma. El carácter tiene una estructura izquierda y de derecha. El lado izquierdo es el radical 手 que representa la mano (los trazos se ven como cinco dedos), y el derecho es 殳 que era una arma de China Antigua. Por eso, la idea del carácter era lanzar (una arma con la mano), o tirar (algo con la mano).

鼠 shǔ, es el primer animal en el zodíaco chino -- el ratón. Por supuesto es un pictograma.

忌 jì, significa temor. En el cuento se usa para describir el temor de romper la jarra, o mejor dicho el temor de las malas consecuencias.

器 qì, en este caso, indica la jarra preciosa.

投鼠忌器 tóu shǔ jì qì

(Tirar una piedra a un ratón, pero tener miedo de romper la jarra.)

Había una vez un hombre rico que no sólo le gustaba coleccionar antigüedades sino también tenía muchos objetos valiosos. Entre ellos, había una jarra de jade exquisita y preciosa, que era su favorita.

Una noche, un ratón se tiró a la jarra de jade para probar la comida dentro de ella. Después de ver lo que pasaba, el hombre se sintió muy enfadado. Estaba tan enojado que no podía pensar nada. Tiró una piedra hacia el ratón y lo mató. Lamentablemente, la jarra rara y antigua se rompió por el golpe. Le ponía triste porque su colección valiosa fue destruida sólo para matar un ratón. Comenzó a decirse a sí mismo que no debería hacer cosas sin pensar, porque puede tener malas consecuencias.

Tóu shǔ jì qì significa cuando tiráis una piedra a un ratón, hay que tener cuidado con la jarra.  En español también existe un proverbio para describir esta situación: Es peor el remedio que la enfermedad. Es decir, cuando tengáis un problema, hay que pensar bien en las consecuencias antes de adoptar una posible solución.

对牛弹琴 duì niú tán qín

Si un amigo quiere ir al concierto pero no sabe nada de música, se puede hablar con él como: “No te vayas, es duì niú tán qín.” Era una broma. Literalmente, la expresión significa "tocar Guqin (la cítara de China Antigua) a ganado vacuno". El animal no sabe disfrutar la música, por eso hay que tener en cuenta que esta expresión tiene un sentido negativo. 

对 duì, significa a, o hacia, para indicar el objeto.

牛 niú, significa ganado vacuno. Este carácter es un pictograma, parece la cabeza de toro.

弹 tán, en el cuento significa tocar (instrumento musical).

琴 qín, se refiere a la cítara de China Antigua, que se llama Guqin. Este carácter también es un pictograma. Se ve que los trazos parecen cuerdas del instrumento musical.

对牛弹琴 Duì niú tán qín 

(Tocar Guqin a toro)

Durante el periodo de Reinos Combatientes, había un músico llamado Gongming Yi. Hizo música exquisita y agradable. A mucha gente les encantó escucharle tocar.

Un día, Gongming Yi fue a hacer una excursión fuera de la ciudad. La brisa de primavera soplaba suavemente los sauces cuando estaba un toro amarillo ocupado comiendo hierbas en el campo. Al ver esto, Gongming Yi cogió su Guqin y empezó a tocar las cuerdas, quería ejecutar una pieza al toro. Sin embargo, el animal manso no hizo caso de lo que escuchaba sino siguió comiendo la hierba tranquilamente. Tal vez la música fuera demasiado refinada, pensó Gongming Yi, así que cambió por unas canciones más populares. Pero el toro todavía no le prestó atención en absoluto. Gongming Yi estaba muy decepcionado.

Un paseante que había visto todo le dijo: “No seas descontento. ¡No es que la música no sea agradable, simplemente es que los animales no pueden disfrutarla!”

Duì niú tán qín es una metáfora para describir las personas que intentan razonar con los irracionales. También se utiliza irónicamente para referirse a las que hablan sin tener cuidado de sus audiencias. Es parecido a la expresión española: darle margaritas(o perlas) a los cerdos.

叶公好龙 Yè gōng hào lóng

En China antigua, había un animal que simboliza el poder. Aunque era animal imaginario, formaba una parte muy importante de la cultura china. Es el dragón chino, muy distinto de los dragones en las leyendas occidentales. Por ejemplo, dragón chino no tiene alas sino vuela con las nubes y es capaz de controlar la naturaleza como sabe invocar la lluvia, etc.

Hoy os voy a contar una historia de dragón chino, que se llama “Yè gōng hào lóng”.

叶 Yè, en el cuento sirve como un apellido chino.

公 gōng, una posición social de China antigua, equivale al duque. Así que Yè gōng es un duque con apellido Yè.

好 hào, significa amar. Sobre la etimología de este carácter existen por lo menos dos opiniones. Están de acuerdo que el lado derecho es un símbolo de mujer. El desacuerdo reside en la explicación del lado izquierdo: una cree que es una figura de niño y otra dice que es un hombre. Desde la primera opinión, el carácter muestra que una madre ama a su hijo; mientras que de la segunda, es una mujer y un hombre que se aman uno al otro.

龙 lóng, significa dragón. Hay gente cree que es un pictograma, pero casi todos los pictogramas en chino provienen de objetos reales. ¿De verdad existe dragón en China antigua? Todavía no sabemos bien.

叶公好龙 Yè gōng hào lóng

(El señor Yè ama al dragón )

Hace mucho tiempo, en el estado Chu había una persona que se llama Shen Zhuliang. El rey le designó a manejar Distrito Ye, por eso le denominaron Yè gōng. Se dice que él tiene pasión por el dragón. En su casa no sólo las vigas, los pilares, las puertas y las ventanas estaban esculpidos con dragones, sino también las paredes se habían pintado con unos dragones exquisitos. De modo que tenía una fama de amar al dragón.

Cuando el dragón real en el cielo se había enterado de este señor, estaba muy emocionado. Decidió visitar a Yè gōng para darle gracias.

Puede que penséis que el señor estaba muy feliz al ver un dragón real, pero la verdad era que le asustó a Yè gōng y él huyó tan rápido como podía. 

Desde entonces, le gente sabía que Yè gōng no amaba al dragón real sino las imágenes y esculturas que se parecían dragón.

Esta fábula describe a las personas que aseguran querer algo, pero realmente le da miedo. O sea, a las personas que hacen todo lo contrario a lo que dicen.

*En el periodo de las Primaveras y Otoños sí había un duque llamado Yè gōng, pero era un oficial bueno que ayudaba a la gente de He Nan a eliminar la inundación.

亡羊补牢 wáng yáng bǔ láo

Es difícil que uno no cometa ningún error en toda su existencia. ¿Pero qué podemos hacer después de cometer errores? Vamos a ver el cuento de hoy.

Explico un poco de las palabras.

亡 wáng, significa huir. El carácter es un compuesto ideogramático. El trazo vertical a la izquierda indica una cubierta.  La parte a la derecha parece un perfil de persona (ya conocéis este carácter rén en la expresión anterior 三人成虎 sān rén chéng hǔ). La persona se esconde atrás de una cubierta porque está huyendo.

羊 yáng, es un animal. El carácter es un pictograma, proviene de la figura de cabra con cuernos. En chino lo usamos no sólo para referirse a cabra sino también a oveja. 

补 bǔ, significa reparar.

牢 láo, en el cuento significa redil. Un cercado para criar las ovejas.

亡羊补牢 wáng yáng bǔ láo 

(Al perder las ovejas, saber reparar el redil)

Una vez, había un pastor que tenía varias ovejas.

Una mañana, el pastor descubrió que una de sus ovejas estaba perdida. Resultó que un lobo había robado la oveja a través de un agujero de redil. Cuando vio su vecino, le sugirió al pastor: “Tienes que arreglar el redil y cubrir el agujero enseguida.”

Pero el pastor contestó : “ Ya me ha perdido la oveja, no se molesta repararlo.” Así que ignoró el consejo y no hizo nada.

A la mañana siguiente, encontró que se perdió otra oveja. El pastor lamentó que no había escuchado a su vecino. Esta vez, reparó el agujero y desde entonces nunca perdió ovejas de nuevo.

La moraleja del cuento era: No es malo equivocarse; lo malo es persistir en el error.

*El cuento viene de Zhan Guo Ce (en español se llama Estrategias de los Reinos Combatientes), un libro que contó la historia y las estrategias políticas de los principales reinos en el período de los Reinos Combatientes. Wáng yáng bǔ láo apareció en una conversación entre el rey del estado Chu y su ministro que se llama Zhuang Xin. En la historia, con la ayuda de Zhuang Xin el rey corregir sus errores y recuperó el territorio perdido.

老马识途 lǎo mǎ shí tú

Consultamos a los mayores porque tienen más experiencia. El cuento de hoy se llama "lǎo mǎ shí tú" que va a contar el valor de la experiencia. Entre las palabras, hay una que representa un animal común -- mǎ -- el caballo.

老 lǎo, significa viejo. Es un ideograma, el escrito antiguo parecía un señor mayor que tenía una muleta en la mano.

马 mǎ, es el caballo que se usan mucho en China Antigua como un transporte importante. El carácter es un pictograma que tiene la forma del caballo real.

识 shí, significa conocer.

途 tú, por este contexto indica el camino.

lǎo mǎ shí tú

(Un caballo viejo puede conocer el camino)

En el periodo de las Primaveras y Otoños (770 a.C. y 476 a.C.), el Duque Huan del Estado Qi guió un ejército para atacar un estado pequeño en el norte.

Fueron en primavera cuando las hierbas verdes cubrían la tierra. Pero cuando volvieron ya era invierno. Por todas partes era blanco con nieve y hacía viento fuerte. La tropa perdieron el camino.

Mientras todo el mundo estaba preocupado, Guan Zhong el Ministro Principal, sugirió: “Un caballo viejo puede conocer el camino.”Entonces, el Duque ordenó varios caballos seleccionados dirigir el ejército. Finalmente, ellos encontraron el camino de vuelta a casa.

Este modismo se refiere al valor de la experiencia. Si deseas un buen consejo, consulta a un señor mayor.

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

¡Feliz el año nuevo a todos! Como he recibido un tablet digital para dibujar en el blog, podéis ver que hay un poco diferentes las ilustraciones de hoy. Espero que os gusten. Necesito practicar mucho!!

Hoy vamos a conocer otra historia también de la China Antigua hablando sobre una oca herida.

Como siempre, primero, a conocer los cuatro caracteres.

惊 jīng, significa asustarse.

弓 gōng, es un pictograma. Si observamos bien su forma, podemos imaginar que era una arma antigua, el arco.

之 zhī, es una palabra antigua que equivale a 的(dè) que tiene el significado "de" en español.

鸟 niǎo, otro pictograma, se refiere al pájaro.

El pájaro se asustó meramente el tañido del arco

En el periodo de los Reinos Combatientes, había un hombre en el Estado Wei llamado Geng Lei. Un día él dijo al rey:"Puedo capturar pájaros simplemente por puntear mi cuerda del arco". Cuando el rey expresó su duda, Geng Lei apuntó con su arco a una oca salvaje que estaba volando en el cielo, vibró la cuerda y la oca cayó al suelo. Geng Lei dijo: "esta oca ha sido herida antes. Al escuchar la vibración de la cuerda del arco, supuso que estaría condenado. Así que se rindió y se dio por vencido intentando vivir."

El modismo significa que si uno ha sido asustado en el pasado, sería estar muy asombroso con el terror de la misma situación.

三人成虎 sān rén chéng hǔ

La expresión de hoy se formaba por una metáfora -- tres personas equivale a un tigre. Significa que una calumnia les haría creer a los demás si se repita por muchas veces.

Primero, vamos a ver los caracteres,

三 sān, que es el número tres.

人 rén, significa persona. Es un pictograma, se creó por la figura del ser humano.

成 chéng, en este caso significa equivaler.

虎 hǔ, que es el tigre. Como un animal común en China antigua, el carácter de tigre también es un pictograma.

El cuento sān rén chéng hǔ (tres personas equivale a un tigre)

En el periodo de los Reinos Combatientes, había guerras incontables y alianzas entre los muchos estados pequeños en China. Entonces, el Estado Wei y el Zhao estaban preparándose para firmar un tratado de alianza. Como era habitual en ese momento, el rey de Wei tenía que mandar su hijo a Zhao como rehén. Un ministerio, Pang Cong, iba a acompañarle.

Antes de irse, Pang Cong dijo al rey, "si alguien le dijera que había un tigre en la calle, ¿usted le creería?"

"No, no le creería", respondió el rey.

"Si dos personas le dijeran eso, ¿usted les creería?", preguntó el ministerio.

"En ese caso, yo dudaría, tendría unas dudas," contestó el rey.

El ministerio continuó, "si tres personas le dijeran que había un tigre en la calle,  ¿usted les creería entonces?"

"Claro que les creería", era la respuesta.

Luego Pang Cong dijo, "es raro, ¿no?, que incluso cuando era evidente que no había ningún tigre en la calle, usted lo creía solo porque se le dijeron tres personas. Ahora, voy a vivir en el Estado Zhao, que es mucho más lejos de su palacio que la calle. Estoy seguro que habrá muchos rumores acerca de mí cuando me haya ido. Así que espero que Su Majestad sea perceptivo." 

Al oír eso, el rey dijo, "ya lo sé. Puedes tener por seguro que tengo mi confianza puesta en su honestidad. No te preocupes, ahora te vas."

Después de que Pang Cong salió del estado, como lo esperado, sus enemigos hablaban mal de él delante del rey. Una tras otra, ellos contaron sus historias. Al principio, el rey no les dio cuenta. Pero tras un tiempo, cuando había oído bastante rumores sobre el ministerio, comenzó a suspechar a Pang Cong.

Cuando al fin el hijo y el ministerio fueron liberados como rehén, ellos volvieron al Estado Wei. ¡El rey ni siquiera convocar Pang Cong al palacio! 

La expresión sān rén chéng hǔ viene de esta historia, indicando que la calumnia puede ser tan feroz como un tigre.

一朝被蛇咬，十年怕井绳 yī zhāo bèi shé yǎo shí nián pà jǐng shéng

Se dice que los españoles son un poquito exagerados, por eso hay expresiones o refranes como "el gato escaldado del agua fría huye", o sea "quien se quema con leche, ve una vaca y llora". Sin embargo, a veces nosotros chinos también somos exagerados, es que tenemos una expresión que significa casi lo mismo, "一朝被蛇咬，十年怕井绳".

¡Qué larga la expresión! Espero que no os asustéis por tantos caracteres. Si observas bien, puedes encontrar unas palabras que has conocido.

一 yī, el número uno.

朝 zhāo, en este contexto, significa el día.

被 bèi, expresa la voz pasiva.

蛇 shé, el animal que hemos conocido en la entrada anterior, la serpiente.

咬 yǎo, significa morder.

十 shí, otro número, el diez.

年 nián,  significa año.

怕 pà, tener miedo.

井绳 jǐng shéng, es la cuerda que se utiliza para arrastrar agua de un pozo. Como la cuerda es muy parecido a la serpiente, cuando alguien la ve es fácil pensar en una serpiente.

Pues toda la frase indica que si un día alguien se muerde por la serpiente, tendrá miedo a la cuerda por al menos diez años (implica un tiempo largo). 

Este proverbio señala irónicamente que estaremos asustados de cualquier cosa que se parece a la que nos ha hecho daño. ¿Te parece exagerada?

[Chiste] Quería ver al oso panda

Este chiste es sobre un alumno extranjero que está estudiando chino.

Cuando estaba de vacaciones, viajó al zoo de Beijing para ver los osos pandas, pero se perdió en la ciudad. En este momento, encontró un joven chino y le dijo en su idioma que quería ver al oso panda. Curiosamente, el joven se fue con expresión asustada. Después de consultar al diccionario, este alumno sabía que estaba equivocado, la palabra china de “xióng māo (oso panda)” con la de “xiōng máo” que significa pelo en el pecho, fuera que preguntaba que quería ver el pelo en el pecho del joven.

画蛇添足 huà shé tiān zú

La expresión de hoy es sobre un hombre en China antigua y su dibujo de una serpiente con patas.

Vamos a ver los caracteres,

画 huà, significa dibujar.

蛇shé, la serpiente, que es un animal muy común en China. Como los chinos ya la han conocido desde la antigüedad, el carácter de serpiente era un pictograma, aunque era difícil de dibujar.

添 tiān, significa añadir.

足 zú, en este caso, indica las patas.

El cuento huà shé tiān zú (pintar una serpiente con patas)

Un noble del Estado Chu les daba un tarro de vino a sus sirvientes después de la ceremonia de adorar a sus antepasados. Uno de los sirvientes dijo, “ es insuficiente para todos nosotros, pero demasiado para uno. Sugiero, por tanto, que dibujemos serpientes en el suelo, y el primero que termine de dibujar la serpiente ganará el vino.” Todos estuvieron de acuerdo y comenzaron a dibujar.

Cuando un sirviente había terminado su dibujo, se llevó el vino a beber. Como lo tenía en su mano izquierda, continuó dibujando la serpiente con su mano derecha, dijo “puedo añadir patas a la serpiente.” 

Mientras él estaba poniendo patas a su serpiente, otro hombre que también había terminado su dibujo, le arrancó el vino de su mano, comentó “no serpiente tiene patas. ¿Cómo puedes añadir patas a ella? " Luego él bebió el vino.

Se refiere a las personas que arruinan la consecuencia por hacer algo superfluo.

守株待兔 shǒu zhū dài tù

Es un proverbio típico de cuatro-palabras en la lengua china, siempre hay una historia con una moraleja, como las fábulas. La que vamos a conocer hoy es el sobre un campesino y un conejo muerto.

守 (shǒu), significa guardar, pero aquí, en este contexto, indica quedarse en un mismo lugar sin moverse.

株 (zhū), con el radical "木 (mù)", esta palabra está relacionada con las plantas. En la historia, 株 es el “milagroso tocón”.

待 (dài), significa esperar.

兔 (tù), un animal muy mono, que es el conejo. En la foto de abajo se puede observar que se escribe como un dibujo de un conejo en la escritura de China antigua.

Vamos a empezar la historia:

Había un campesino en la Dinastía Song de China antigua, que trabajaba día tras día en el campo. En la temporada de buena cosecha, él tenía comida y ropa suficiente para sí mismo. Y cuando el campo no podía producir bastantes cultivos, tenía que pasar hambre. Este hombre quería mejorar su vida, sin embargo, era muy vago y cobarde. Siempre soñaba con una afortuna inesperada.

Por fin le ocurrió un milagro: Un día, cuando el campesino estaba trabajando en el campo, unas personas se pudieron a cazar por allí cerca. Los animales enanos corrían desesperadamente. De repente, un conejo se chocó de cabeza contra el tocón de un árbol en su campo, y murió. Aquel día, él tuvo una buena comida.

Desde entonces, el campesino ya no trabajó en el campo. Desde por la mañana hasta por la noche, se quedaba junto al milagroso tocón, esperando por otro conejito. Pero no venía ningún conejo y el campo se llenó de maleza.

Es una frase que habla sobre las personas que pretenden cosechar sin sembrar previamete.